
O mapa do mundo dividido entre os filhos de Noé, desenhado em 623 por Isidore de Sevilha
18. Os filhos de Noé que saíram da arca eram Sem, Cam e Jafet. Cam era o pai de Canaã.
19. Estes eram os três filhos de Noé. É por eles que foi povoada toda a terra.
20. Noé, que era agricultor, plantou uma vinha.
21. Tendo bebido vinho, embriagou-se, e apareceu nu no meio de sua tenda.
22. Cam, o pai de Canaã, vendo a nudez de seu pai, saiu e foi contá-lo aos seus irmãos.
23. Mas, Sem e Jafet, tomando uma capa, puseram-na sobre os seus ombros e foram cobrir a nudez de seu pai, andando de costas; e não viram a nudez de seu pai, pois que tinham os seus rostos voltados.
24. Quando Noé despertou de sua embriaguez, soube o que lhe tinha feito o seu filho mais novo.
25. “Maldito seja Canaã, disse ele; que ele seja o último dos escravos de seus irmãos!”
26. E acrescentou : “Bendito seja o Senhor Deus de Sem, e Canaã seja seu escravo!
27. Que Deus dilate a Jafet; e este habite nas tendas de Sem, e Canaã seja seu escravo!”
Gênesis Capítulo 9
À estes versículos bíblicos foi atribuída a interpretação católica que respaldou a escravidão de negro africanos – filhos amaldiçoados de Noé, condenados pelos próprio a servirem de escravos aos descendentes de Sem e Jafet, maldição registrada no próprio livro sagrado dos católicos.
No ano 2000 o papa João Paulo II escreveu um documento onde pedia perdão por uma série de crimes cometidos pela Igraja Católica em nome de deus, ao longo de sua existência e entre eles a escravidão:
Tais homens, mulheres e crianças foram vítimas de um vergonhoso comércio do qual tomaram parte pessoas batizadas, mas que não viviam sua fé (…). Deste santuário africano da dor negra, imploramos o perdão do céu. Nós oramos para que no futuro os discípulos de Cristo se demonstrem plenamente fiéis à observância do mandamento do amor fraterno que lhes foi legado pelo seu Mestre. Nós oramos para que os cristãos nunca mais sejam os opressores dos próprios irmãos(…)
João Paulo II – Carta Encíclica Reconciliatio et Paenitentia (Sobre a Reconciliação e a Penitência na Missão da Igreja de Hoje),02/12/1984. Ed. Vozes, Documentos Pontifícios, nº 204, 1984. pp222-223.
Este trecho bíblico ainda é utilizado por alguns grupos cristãos para o exercício de outras formas de preconceito, como atribuir problemas de ordens econômicas, históricas e sociais que afligem parte do continente africano à uma maldição divina, descontextualizando-os.
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